sexta-feira, 19 de abril de 2013
sexta-feira, 9 de março de 2012
No meu jardim
No meu jardim aberto ao sol da vida,
Faltavas tu, humana flor da infância
Que não tive...
E o que revive
Agora
À volta da candura
Do teu rosto!
O recuado Agosto
Em que nasci
Parece o recomeço
Doutro destino:
Este, de ser menino
Ao pé de ti...
MIGUEL TORGA
terça-feira, 9 de agosto de 2011
Quantos seremos?
Os livros de Miguel Torga encaixam-se num paradigma literário associado à constituição de um modo de existir social, isto é, plasmam-se, porque o autor tematiza pela organicidade da comunicação; as imagens do mundo que nos delega são símbolos que testemunham a profundidade e a autenticidade do povo enraizado. Isto obriga-nos a olhar para a sua obra não só com uma arte centrada na angústia, mas também como um resíduo da experiência da universalidade. Diríamos que a sua escrita se funda sobre um mundo essencialmente rural, havendo uma abertura ontológica ao universo. Todavia, parece-nos demasiado fácil associar as obras de Torga a uma função meramente expressiva ou como decalque de qualquer «recado ideológico ou social», quando a literatura é antes de mais espaço de criação, de reinvenção e que, como tal, não pode ser reduzida a um determinismo vivencial. Esta é uma perspectiva castradora do processo de escrita; se há essa tensão entre a escrita e a consciência do escritor e do lugar, também é muito importante que vejamos cada escrito a partir daquilo a que Jean-Paul Sartre defendeu: a unidade («Chaque tableau, chaque livre est une récupération de la totalité de l'être»). Só assim poderemos interpretar o fulgor de uma escrita que deixa transpirar a carne das coisas, que é sensível ao travejamento de uma herança que, tal bicho, se enreda na palavra; a experiência humana é um retrato plasmado de confronto linguagem-realidade.
A literatura é um dos modos privilegiados da expressão da cultura e poderá constituir uma consciência do povo; porém, trata-se de uma autoconsciência reflexa na medida em que, enquanto povo, temos algo que nos distingue. Este estado de consciência baseia-se numa cultura própria que, pelas suas peculiaridades e traços caracteristicamente identificáveis pelo imaginário colectivo, é diferente de outras culturas. O seu pessoalíssimo Diário é, nesta ordem de pensamento, um misto de crítica social, de apreciações culturais e de reflexões moralistas, de um amor enternecido pelas criaturas, de uma viril e vertical busca pela essência das coisas.
Miguel Torga, poeta das coisas elementares, da terra firme e do mar que seduz, transfigura transcendentalmente essas mesmas coisas. Não é, pois, de ignorar essa intimidade com as forças elementares: a terra, o sol, o vento e a água como se desejasse uma explicação órfica da terra. O poeta é, neste contexto, um ser social, de raízes bem presas à terra, ao mesmo tempo que, numa afirmação prometaica, revolta-se contra as amarras que o prendem, numa exigência incondicional de liberdade. Nele o Homem emerge das profundezas da terra, de um remoto mundo virgem dos clãs de pastores e agricultores: há uma consciência de missão de artista que exalta as potencialidades telúricas, traduzindo esse sentimento numa escrita coberta de palavras-chave.
Todavia, sente-se insatisfeito e asfixiado, pois «não posso andar no céu/ de pés colados no chão». Daí o seu lamento, resultante da luta da vida humana com a Transcendência, testemunho da redutora condição do ser humano, perseguido pelo Pecado Original. Nesta linha, partilha da posição de José Régio ao se não conformar com a vida tal como ela foi criada. É de notar que em Alguns Poemas Ibéricos Miguel Torga apresenta-nos uma «típica concepção antropológica da Ibéria, em cujas gentes descobre seiva anímica(...)». Rejeitando qualquer transcendência à vida, a voz de Miguel Torga é uma voz que se insurge contra a mentira, a doença e a velhice; é uma obra de um humanitarismo evidente e o Diário dá-nos «depoimentos» sobre cenas da vida portuguesa.
Usando um verbo da autoria de Manuel Alegre, procuraremos demonstrar que Torga «escrevive» para acordar este país da espera, para abolir esta lei da descaracterização que ameaça a profundidade das nossas consciências e os nossos vínculos culturais: «As pátrias são espelhos gigantescos onde se reflecte a pequenez dos filhos. À nossa medida, herdamos-lhe a dimensão»[1]. E continuamos a adiar a sementeira, esquecemo-nos quase de nos inquietarmos porque não temos coragem de nos olharmos de frente, a frio: minimizamo-nos seduzidos pelos intumescimentos retóricos de uma Europa que sempre nos foi marginal, que nunca acompanhamos nos seus desenvolvimentos técnicos, mas que, melhor do que ela, soubemos arredondar o mundo e comprometer o valor da vida.
[1] Miguel Torga, Diário XV, p. 121.
quinta-feira, 24 de março de 2011
Pois é!...
É uma tolice desculpar um falhado com argumentos de meio, época, saúde, idade, etc. O verdadeiro triunfador cria as condições da sua realização. Que se importa a gente com as doenças de Beethoven, e que pesam elas na sua obra? A natureza, quando dá génio, dá forças, tempo e coragem para vencer todos os obstáculos que o não deixem desabrochar. Não há malogrados. O único argumento a favor da sua existência é a idade. Ora na idade de malogrados morreram Keats, Cesário e Rafael...
Construir uma vida e uma obra parece ter sido sempre a façanha dos grandes. E se Goethe precisou de oitenta anos para se cumprir, Shelley pediu um prazo mais curto à natureza. O que tinha a dizer, dizia-se mais depressa...
Estava há dias a falar com um amigo meu nova-iorquino que conhece bem Portugal.
Dizia-lhe eu à boa maneira do "coitadinho" português:
Sabes, nós, os portugueses, somos pobres!...
Eis a sua resposta:
"Como podes tu dizer que sois pobres, quando sois capazes de pagar por um litro de gasolina, mais do triplo do que eu pago?
Quando vos dais ao luxo de pagar tarifas de electricidade e de telemóvel 80 % mais caras do que nos custam a nós nos EUA?
Como podes tu dizer que sois pobres, quando pagais comissões bancárias por serviços e por cartas de crédito ao triplo que nós pagamos nos EUA?
Ou quando podem pagar por um carro, que a mim me custa 12.000 US Dólares (8.320 EUROS), mais de 20.000 EUROS? E podem dar mais de 11.640 EUROS de presente ao vosso governo do que nós ao nosso!
Nós é que somos pobres: por exemplo, em Nova Iorque, o Governo Estatal, tendo em conta a precária situação financeira dos seus habitantes, cobra somente 2 % de IVA, mais 4% que é o imposto Federal, isto é 6%, nada comparado com os 23% dos ricos que vivem em Portugal. E contentes com estes 23%, pagais ainda impostos municipais.
Um Banco privado vai à falência e vocês, que não têm nada a ver com isso, pagam! Outro, uma espécie de casino, o vosso Banco Privado quebra, e vocês protegem-no com o dinheiro que enviam para o Estado...
E pagam ao vosso Governador do Banco de Portugal um vencimento anual que é quase 3 vezes mais que o do Governador do Banco Federal dos EUA...
Um país que é capaz de cobrar o Imposto sobre Ganhos por adiantado e Bens pessoais mediante retenções necessariamente tem de nadar na abundância, porque considera que os negócios da Nação e de todos os seus habitantes sempre terão ganhos apesar dos assaltos, do saque fiscal, da corrupção dos seus governantes e dos seus autarcas. Um país, capaz de pagar salários irreais aos seus funcionários de estado e da iniciativa privada, nada de certeza em dinheiro.
Os pobres somos nós, os que vivemos nos USA e que não pagamos impostos sobre os ordenados e ganhamos menos de 3.000 dólares por mês por pessoa, isto é mais ou menos os vossos 2.080 euros. Vocês podem pagar impostos do lixo, sobre o consumo da água, do gás e da electricidade! Aí pagam a segurança privada nos Bancos, urbanizações, municipais, enquanto nós, como somos pobres, nos conformamos com a segurança pública.
Vocês enviam os filhos para colégios privados, financiados pelo estado (nós), enquanto nos EUA as escolas públicas emprestam os livros aos nossos filhos, prevendo que não os podemos comprar.
Vocês não são pobres, gastam é muito mal o vosso dinheiro.
Vocês, portugueses, não são pobres, são é muito estúpidos..."